ТЕОЛОГОПЕДИЯ
Я
ЯВЛЕНИЕ - вообще все, что чувственно воспринимаемо, особенно бросающееся в каком-то отношении в глаза (напр., какое-либо явление природы). С точки зрения теории познания явление есть выражение, свидетельство наличия чего-то другого; так, высокая температура есть явление болезни, т. е. болезнь извещает о себе посредством высокой температуры, она проявляется через эту температуру. В философии Канта явление — коррелятивное понятие к «вещи-в-себе»; однако поэтому, согласно Канту, нет просто видимости, а есть «вещь-в-себе», которая фактически предстает перед познающим субъектом. Н.Гартман говорит: сущее в себе (см. Познание) есть являющееся в явлении. Иначе явление было бы пустой видимостью. (Кто находится в легком опьянении, тому в явлении ничего не является, напротив, явление получает исключительную силу и полноту существования.) Явление сущих в себе вещей на психофизическом уровне, означающее, что оно становится отражением, есть не что иное, как само познание, рассматриваемое известным образом в плане объекта. «Я познаю нечто» и «нечто является мне» — два выражения, обозначающие одно и то же отношение между субъектом и объектом (см. Видимость). Противоположность между явлением и сущим-в-себе выступает наиболее резко в инд. философии (см. Шанкара); в европейской мысли эта противоположность выступает в христианстве в противопоставлении посюстороннего и потустороннего и выражает собой определенный, не только теоретический, скепсис.
ЯЗЫЧЕСТВО, ЯЗЫЧНИКИ – культовая религия в основе, которой лежит поклонение человеческой личности, предмету или любому творению. При этом знания и вера в живого Бога как в Творца отсутствует у язычника или наличествует в весьма ограниченном виде.
ЯЗЫКИ ИНЫЕ – см. Говорение на иных языках
ЯНСЕНИЗМ — теологическое движение, названное по имени нидерландского теолога Корнелиуса Янсения (родился 28 октября 1585 года, Акквой, близ Лердама -умер 6 мая 1638 года Иперн; основное произведение - «Augustinus, sive doctrina Augustini de humanae nature sanitate, aegritudine, medicina», 1640). Представители янсенизма придерживались учения Августина и резко выступали против иезуитизма. Янсенисты были самыми добросовестными проводниками католического духа. Их основными положениями были следующие: благодать Божья, греховность человека, покаяние, отрицание мира, враждебное отношение к искусству.«Штаб-квартирой» янсенизма был монастырь Пор-Рояль-де-Шампо, близ Версаля, который известен в особенности благодаря так называемой пор-рояльской логике Антуана Арно и поддержке янсенизма со стороны Паскаля («Lettres provintiales», 1657; рус. пер. «Письма к провинциалу», 1898). Янсенизм преследовался церковью и государством; запрещен в 1730.