ТЕОЛОГОПЕДИЯ

 

Я

 

 

ЯВЛЕНИЕ - вообще все, что чувст­венно воспринимаемо, особенно бросающе­еся в каком-то отношении в глаза (напр., какое-либо явление природы). С точки зрения теории познания явление есть вы­ражение, свидетельство наличия чего-то другого; так, высокая температура есть яв­ление болезни, т. е. болезнь извещает о се­бе посредством высокой температуры, она проявляется через эту температуру. В фи­лософии Канта явление — коррелятивное понятие к «вещи-в-себе»; однако поэтому, согласно Канту, нет просто видимости, а есть «вещь-в-себе», которая фактически предстает перед познающим субъектом. Н.Гартман говорит: сущее в себе (см. По­знание) есть являющееся в явлении. Ина­че явление было бы пустой видимостью. (Кто находится в легком опьянении, тому в явлении ничего не является, напротив, явление получает исключительную силу и полноту существования.) Явление сущих в себе вещей на психофизическом уровне, означающее, что оно становится отражени­ем, есть не что иное, как само познание, рассматриваемое известным образом в пла­не объекта. «Я познаю нечто» и «нечто яв­ляется мне» — два выражения, обознача­ющие одно и то же отношение между субъ­ектом и объектом (см. Видимость). Про­тивоположность  между   явлением   и сущим-в-себе выступает наиболее резко в инд. философии (см. Шанкара); в евро­пейской мысли эта противоположность вы­ступает в христианстве в противопоставле­нии посюстороннего и потустороннего и выражает собой определенный, не только теоретический, скепсис.

 

ЯЗЫЧЕСТВО, ЯЗЫЧНИКИ –  культовая религия в основе, которой лежит поклонение человеческой личности, предмету или любому творению. При этом знания и вера в живого Бога как в Творца отсутствует у язычника или наличествует в весьма ограниченном виде.

 

ЯЗЫКИ ИНЫЕ – см. Говорение на иных языках

 

ЯНСЕНИЗМ — теологическое движе­ние, названное по имени нидерландского теолога Корнелиуса Янсения (родился 28 октября 1585 года, Акквой, близ Лердама -умер 6 мая 1638 года Иперн; основное произведение - «Augustinus, sive doctrina Augustini de humanae nature sanitate, aegritudine, medicina», 1640). Представители янсенизма придерживались учения Августина и резко выступали про­тив иезуитизма. Янсенисты были самыми добросовестными проводниками католического духа. Их основными положениями были следую­щие: благодать Божья, греховность чело­века, покаяние, отрицание мира, враждеб­ное отношение к искусству.«Штаб-кварти­рой» янсенизма был монастырь Пор-Рояль-де-Шампо, близ Версаля, который известен в особенности благодаря так называемой пор-рояльской логике Антуана Арно и под­держке янсенизма со стороны Паскаля («Lettres provintiales», 1657; рус. пер. «Письма к провинциалу», 1898). Янсенизм преследовался церковью и государством; запрещен в 1730.