ТЕОЛОГОПЕДИЯ

И

 

 

ИГО – Угнетающая порабощающаяся сила.

 

ИДОЛ - (от греческого eidolom,  буквально – образ) – кумир, фантом, предмет слепого поклонения. Идолом могут стать человеческие предрассудки, которые препятствуют правильному познанию. Обоготворение идолов – идолопоклонство.

 

ИЕЗУИТЫ И КАЛЬВИНИЗМ– Иезуиты (Общество Иисуса) – католический монашеский орден основанный в Париже в 1534 году испанцем Игнатием Лойлой. Игнатий Лойла организовал орден в период разрастания протестантского движения. По сути, орден был организован как контреформатское движение в католицизме и соответственно был призван оказывать противодействие деятельности ведущим протестантским реформаторам средневековой Европы, среди которых был Жан Кальвин. В характерах и эволюции двух великих людей, двух великих организаторов, какими были Кальвин и Лойола, не только не сглаживают, но ещё более подчёркивают различия в их духе и деятельности. Игнатий Лойола (организатор ордена Иезуитов в Римско-Католической церкви), испуганный нравственными, церковными и политическими беспорядками, которые явились результатом происшедшего в его время потрясения авторитарного принципа, основал всё своё учение на одном принципе, на одной добродетели – повиновении. Он защищал идею свободы воли, но требовал, чтобы человек пользовался этой свободой только для того, что бы принести её в жертву религиозному авторитету. Кальвин, отрицая свободу воли и отдавая человека всецело в руки Бога, в действительности освободил его от всякого авторитета, кроме авторитета его собственной совести; поэтому он возвёл искренность и отвращение ко лжи в добродетель… . 

Поэтому, в то время как Лойола, подчиняя волю всех в ордене, в церкви, в государстве самому строгому монархическому принципу, превратил иезуитов в апостолов и защитников абсолютизма, Кальвин, не смотря на всю свою приверженность к авторитету, заложив разум и совесть в основу своего учения, а выборы в основу всех своих политических и религиозных учреждений, сделал из кальвинизма могущественный источник республиканских и демократических идей мира. Успехи Лойолы были неизмеримо более быстрыми и обширными, чем успехи Кальвина потому, что он сразу же нашел в лице католической церкви, папской власти и католических государств твёрдую основу для своей деятельности и могущественных союзников. Кальвин, не имея опоры на светские власти, изолированный в небольшом городе с 20000 жителей, окруженном и угрожаемом тремя страшными политическими силами, Савойей, Испанией и Францией, вынужденный даже в этом маленьком городе вечно бороться с ожесточёнными противниками, а иногда даже с собственными друзьями, отказывавшийся от каких бы то ни было компромиссов с миром, не имел в своём распоряжении ни каких иных средств влияния, кроме силы своего слова, своего учения, своей веры. Иезуиты проникали во дворы в качестве проповедников, они всюду захватывали в свои руки такую область как воспитание молодёжи, опираясь на благосклонное отношение правительств; они оказывали на народ огромное влияние своими исключительными привилегиями, который превращали их в распределителей духовной благодати и миссионеров папы. Кальвин не имел других средств пропаганды, кроме – подготовки в Женеве проповедников и мучеников.

Позже иезуиты смогут с полным правом праздновать в 1814 году столетний юбилей восстановления своего ордена папой Пием VII; они могут гордиться тем, что реставрировали в XVI веке могущество в католической церкви, вдохнули в неё свой дух и сохранили её неизменной в течении трёх столетий в том виде, в каком она конституировалась под их влиянием на Тридентском соборе. В свою очередь, Женевский юбилей 1909 года явился манифестацией могущества кальвинистского духа, того сияния, которым осветило весь мир дело Кальвина, бывшее не только фактом религиозного и нравственного прогресса, но и фактом интеллектуального и политического прогресса.

Если сравнивать место, занимаемое иезуитами в интеллектуальной истории человечества после смерти Лойолы, с тем местом, которое занимала кальвинистская традиция; если сравнивать в истории культуры роль государств, находящихся под влиянием иезуитов, с ролью тех государств, в которых царил кальвинизм; если только сопоставить то, что сделала для развития наук академия Кальвина, с тем, что сделали все иезуитские университеты, взятые вместе, мы получим надёжный критерий для решения вопроса, на чьей стороне находились наиболее деятельные и наиболее богатые зародыши жизни и прогресса

 

ИЗБРАНИЕ – Тоже что выбрать. В кальвинизме: Бог проводит избрание некоторых к спасению. Божие избрание ко спасению (по кальвинизму) произошло со времени сотворения мира.

 

ИЗБРАННИК, ИЗБРАННЫЙ – Тот, кто избран кем-то. Счастливец. В кальвинизме, человек избранный Богом к вечной жизни. Остальные оставлены на погибель.

 

ИИСУС ХРИСТОС – (греческое Christos, еврейское "Машиах" — мессия, помазанник) — основатель христианства, второе Лицо христианской Тро­ицы, Бог-Сын. Вера в И. X. от­личает христианство от иудаизма, в не­драх которого оно возникло. Жизнь и учение И. X. изложены в Новом Завете Священного Писания (Библии). В большинстве христианских конфессий (кроме монофизитов) И. X. счита­ется Богочеловеком, т. е. сверхъестественным образом, соединяющим в Себе два начала - божественное и человеческое. С И. X. связаны Евангельские повествования о Его непорочном зачатии Девой Марией, бегстве святого семейства в Египет от преследова­ний царя Ирода, крещении И.X. Иоанном Крестителем (Предте­чей), проповеднической деятельности И. X. и Его 12 учеников (апосто­лов), чудесах И. X., предательстве апостола Иуды, суде над И. X., Его рас­пятии на кресте, воскресении И. X. и вознесении Его на небо. Многие из деталей биографии И. X. являются предсказанными в Ветхом За­вете, благодаря чему образуется преемственная связь между  Ветхим и Новым Заветом. Проблема существования или не существова­ния И. X. как реальной исторической личности до сих пор остается для историографии нерешенной, о чем свидетельствует начавшаяся в про­шлом веке полемика в христологии  между  исторической школой и мифологической школой. Проте­станты считают, что И. X. Своею крестною  жертвой гарантировал всем верующим в Него Божие прощение и вечное спасение, чем сделал излишними принятые в ка­толицизме и православии доктрины преосуществления в Причастии, по­клонение святым, кресту, иконам и т. п.  Несмотря на значительный разброс конфессиональных мнений в про­тестантизме и разногласия среди протестантских теологов, для протестантиз­ма в целом характерен больший христоцентризм (исключение – Реформатская церковь исповедующая Богоцентризм), нежели в католи­цизме и православии. Образ И. X. в протестантизме выступает с большим акцентом на Его человеческую природу (хотя божественная природа не исключается): И. X. понимается не столько как Вседержитель и Чудо­творец, сколько как предельно ав­торитетный Моралист, совершен­ный   Учитель,   жизнь   и   смерть Которого полностью сливаются с Его всеспасающей миссией. И. X. поэтому связан с каждым истинно верующим непосредственно, не ну­ждаясь в помощи посредников в лице церковныхслужителей. Церковь же призван­а лишь облегчить через едине­ние в вере этот личный контакт.

 

ИКОНОБОРЧЕСТВО, ИКОНОМАХИЯ -  социально-политическое и религиозное движение в Византии в 8 - первой половине 9 века, направленное против культаикон. И., объявлявшее иконы идолами, а культ икон - идолопоклон­ством, подрывало мистическое религиозное учение о возможности обращения к сверхъестественному миру через символы религии, о вочеловечивании Бога, о единстве двойственной природы Хри­ста. Против икон боролись столичная знать, церковь, монашество. Император Лев III в 730 запретил культ икон, который на соборе в 754 был объявлен ересью. Использо­вание лозунгов иконоборчества антифеодаль­ными демократическими движениями привело к разрыву с ним гос­подствующего класса. На II Никейском соборе в 787 культ икон был вос­становлен и окончательно утверж­ден в 843. Идеи И. использовались Реформацией в 16 веке в борьбе с католической церковью. Нидерландс­кая буржуазная революция началась на­родным восстанием, во время которого были уничтожены иконы и статуи святых во многих храмах.

Более сдержанной была линия православного патриарха Кирилла Лукариса. Его опубликованные Четыре Вопроса и ответы на них позволяют православным верующим использовать иконы, но не для поклонения им, а в качестве благородного искусства.

 

ИНВОЛЬТИРОВАТЬ  – включать, охватывать собой, делать своим содержанием.

 

ИНДЕТЕРМИНИЗМ – (от латинского in – не и determinare -  определять) – учение о том, что имеются состояния и события, для которых причина не существуют или не может быть указана. Противоположность детерминизму.

 

ИНДИВИДУАЛЬНОЕ СПАСЕНИЕ – Доктрина широко распространившаяся в протестантской среде, полностью заслонившая Библейскую доктрину «О спасении народа Божия». Часто доктрина выражается следующей краткой формулировкой: «Христос мой личный Спаситель», что, несомненно имеет особую привлекательность. Российские реформаты-кальвинисты рассматривают индивидуальное спасение в рамках спасения народа Божия, так как обетования Божии давались Богом не индивидуальной личности, а всему Божиему народу. (см. Народ Божий).

 

ИНДИКТИОН – великий пасхальный круг – период времени охватывающий 532 года. По истечении этого периода (обращение великого И.) все дни и месяцы, а также фазы луны следуют в том же порядке, как и в предыдущем периоде (значит, сохраняется и последовательность дней Пасхи). На основе И. При помощи довольно сложных вычислений составляются пасхалии. Счет обращений великого И. Ведется церковью от сотворения мира. С 1941 года идет 15-е обращение, которое завершиться в 2472 году.

 

ИНКВИЗИЦИЯ - (от лат inquisition – розыск, расследование) - трибунал католической це­ркви, созданный в 13 веке для борь­бы с ересью. Действовал почти во всех католических странах на протяже­нии столетий. Для И. характерны: тайное следствие, использование доносчиков и лжесвидетелей, при­менение пыток, конфискация иму­щества осужденных, распростра­нение осуждения на родственни­ков и потомков до третьего поко­ления включительно, полный про­извол в отношении подследствен­ных. Все эти методы применялись также к женщинам и детям. Осуж­денного облекали в позорящие одежды (санбенито), он должен был пройти через мучительную процедуру аутодафе. В качестве наказаний применялись публич­ное отречение, штраф, порка, тю­ремное заключение, сожжение на костре. Общее число жертв инк­визиции исчисляется сотнями ты­сяч, подследственных — миллио­нами. В Испании И. действовала с 13 века преследуя оппозиционных по отношению к церкви сектан­тов, но особенно активизирова­лась с 1480. когда была создана т. н. Новая И. во главе с доминикан­цем ТомасомТорквемадой. Новая И. преследовала в первую очередь крещеных евреев (марранов), об­винявшихся в приверженности к иудаизму, а также мусульман, принявших христианство (морисков), подозревавшихся в тайном исповедании ислама. Причины этих преследований носили не то­лько религиозный, но и политический и экономический характер. Во времена заво­евания Америки испанская корона пере­несла деятельность И. за океан. Успехи гуманизма, науки иРефор­мации, подрывавшие основы папс­кого влияния, побудили папу Пав­ла III учредить в 1542 «священную конгрегацию римской и вселенс­кой инквизиции, ее священное су­дилище». Среди ее жертв были Джордано Бруно, Галилео Гали­лей и мн. др. известные мысли­тели и ученые прошлого. Фран­цузская революция 1789 положила конец деятельности И. во Фран­ции, а Наполеон отменил ее в за­воеванных им странах. После по­ражения Наполеона И. была в них восстановлена, но вскоре оконча­тельно сошла со сцены. В Испанс­кой Америке И. была отменена в ходе войны за независимость (1810-1826). Дольше всего сохра­нялась папская И., которая после ли­квидации в 1870 светской власти пап могла действовать только пу­тем отлучения, проклятий и вклю­чения опасных с точки зрения католической церк­ви сочинений в «Индекс запрещен­ных книг». Под названием Конг­регации св. канцелярии И. просу­ществовала до 1965, когда была преобразована в Конгрегацию ве­роучения, осуществляющую ряд прежних функций И., но иными методами.

 

ИНСПИРАЦИЯ – (от латинского inspiration – вдыхание, внушение) – вдохновение; в религиозном смысле – сверхъестественное сношение Бога с людьми, когда Он вдыхает в них Свой Дух.

 

ИНТЕЛЛЕКТУАЛИЗМ – название для теоретического и практического вида «интеллектуального», которое явно или скрытно представляет интеллекту – хотя и критическому, но слепому по отношению к себе – управление действиями и поступками. В теории познания интеллектуализм защищает рационализм, в этике – возможность научить добродетелям, в педагогике отделяет предпочтение образованию умственному перед нравственным.

 

ИНТОЛЕРАНТНОСТЬ - (латинское intolerans) – нетерпимость. Противоположность терпимость, толерантность. Интолерантный – нетерпимый. 

 

ИНСТИТУТ КРЕАЦИОНИСТСКИХ ИССЛЕДОВАНИЙ - круп­ный исследовательский  центр протестантского фундаментализма. Создан в 1972 при Колледже Христианс­кого Наследия в г. Сан-Диего (Ка­лифорния, США). И. к. и. выдви­гает и разрабатывает аргументы для теоретического обоснования "науч­ного" креационизма, который прово­зглашается альтернативой учению о биологической эволюции. Ряд со­трудников И. к. и. имеют естественное научное и инженерное образование. И. к. и. выпускает теоретические иссле­дования, пособия для обучения пе­дагогов Теории креационизма, подготовил спец. школьный учеб­ник, издает много популярных брошюр.

 

ИНФРАЛАПСАРИАНИЗМ – Направление в протестантизме, сторонники которого считают, что ре­шение о спасении или гибели каж­дого человека было принято Бо­гом уже после грехопадения. И таким образом урезается доктрина о предопределении. Противоположность супралапсарианству.

 

ИНЦЕСТ – Кровосмешение, при заключении брака между мужчиной и женщиной находящихся в близком родстве.

ИПОСТАСЬ (греческое сущность, основание) – субстанция. В христианстве понятие, характеризующее особенности каждой из трех лиц христианской Троицы. Сущность каждой И. (Бога-Отца, Бога-Сына и Бога-Духа Святого) и их единства считается недоступным человеческому разуму и неподдающееся рациональному объяснению; это объект веры.

 

ИРРАЦИОНАЛИЗМ - (латинское irrationalis - неразумный, бессоз­нательный) - учение, ограничива­ющее или отрицающее возможно­сти разума в процессе познания. И. является характерной чертой всех религий и религиозно-философских уче­ний. В начале своей реформаторской де­ятельности М. Лютер еще призна­вал авторитет разума. В своей ре­чи на Вормсском сейме на вопрос, не отречется ли он от своей «ере­си», Лютер ответил, что отречется не иначе «как убежденный либо доводами Библии, либо очевид­нейшими доказательствами разу­ма». Однако впоследствии Лютер изменил свои взгляды. Следуя ду­ху Библии и ранних христианских аполо­гетов, Лютер стал сомневаться над способностью разума познать Бо­га, обрушиваясь на разум как на «блудницу дьявола», как на «ди­кого зверя, место которого под скамьей». Поэтому судить о бо­жественных предметах разумом все ра­вно что освещать солнце фонарем. Разум допускался основополож­ником протестантизма только в качестве служебного орудия для экзегетики и систематики Богооткровенного слова. И Лютер, и Кальвин осудили открытие Коперни­ка на том основании, что оно про­тиворечило библейским текстам. «Кто осмелится, - восклицал Кальвин, - поставить авторитет Коперни­ка выше авторитета Святого Ду­ха?» Эразм Роттердамский отме­чал в 1530: «Науки умерли везде, где установилось лютеранство».

Осуждая разум и преследуя науку, протестантизм выступает в каче­стве идеологии И. и мистики. Эти качества раннего протестантизма были унаследованы большин­ством протестантских церквей и сект в Анг­лии и Америке 17 в. Позднее в протестантских церквах установились но­вые отношения к науке. Роль научного познания и разума признавалась представителями либеральной те­ологии, протестантского модернизма, социа­льного евангелизма. Но в 20-е годы 20 века в протестантском богословии усили­лись иррационалистические тенденции, нашедшие яркое выражение в ра­ботах представителей диалекти­ческой теологии.

 

ИСКУПЛЕНИЕ – один из важнейших догматов кальвинизма, согласно которому крестная смерть Иисуса Христа явилась жертвой за грехи избранного от сотворения мира народа Божия. Искупление дает возможность примирения Всевышнего с людьми нарушивших волю Божию начиная от первых людей Адама и Евы.  После совершившегося акта И., учит церковь, человеку достаточно обрести веру благодаря благодатному действенному призванию Духа Святого, чтобы быть оправданным от собственных грехов и грехов прародителей (первородный грех) и получить спасение с последующим прославлением в Божием Царствии.

 

ИСКУПИТЕЛЬНАЯ ЖЕРТВА – Под искупительной жертвой в христианстве понимается жертва Христа. Отец небесный ценою жизни Своего Сына – Иисуса Христа выкупил Свой народ из рабства греха и смерти.

 

ИСКУСИТЕЛЬ – соблазнитель. В христианстве - о дьяволе.

 

ИСКУССТВО И ПРОТЕСТАНТИЗМ – Унаследованные протеста­нтизмом традиции иконоборчест­ва,  считающего, опираясь на Биб­лию и некоторых отцов церкви, культ икон и священных статуй идоло­поклонством, т. е. нарушением за­поведи «не делай себе кумира и никакого изображения», привели при формировании про­тестантизма в 16 веке к устранению из протестантских храмов икон, статуй, ал­тарей и др. предметов религиозного ис­кусства. Эта тенденция характер­на для Реформации везде, где она происходила. Так, реформационное народное восстание 1556 в Голландии сопровождалось уни­чтожением икон и статуй в 5,5 тыс. церквей. Типичный протестантский мо­литвенный дом (храм, церковь, кирха) отличается поэтому скромным внутренним убранством, соответ­ствующим требованиям «дешевой церкви» и обосновываемым теоло­гически: Бог есть Дух, а поклонение Ему в видимом, на­глядном изображении нечестиво и греховно. Нечто от идолопоклон­ства протестантизм усматривает и в светском изобразительном искусстве, рекомендуя прихожанам сводить к минимуму украшение их жилищ. С самого начала протестантизм выступал и против театрального искусства - не только с религиозной тематикой, но и против театра во­обще, как «языческих игрищ», как «опороченного идолопоклон­ством», «учащего безбожию и по­стыдному сладострастию» и т. д. Так, в Англии и немецких протестантских странах театры по требованию пасторов, богословов и именитых прихожан фактически были под запретом на протяжении всего 17 века. Кроме того, в Англии этот век ознаменован повсеместным распространением пуританизма,  крайне не­гативно относившегося к любому искусству. Пуритане добились за­крытия музыкальных школ, уничтожения музыкальных инструментов и нот, запре­та заниматься композиторской де­ятельностью и т. д., что привело к длительному, на несколько веков, отставанию и застою в развитии английской национальной музыки. После преследования и частичного изгна­ния пуритан государственной англиканской церко­вью и монархией эта неблагопри­ятная для искусства атмосфера зна­чительно смягчилась. Но ее следы еще долго оставались, например в виде официального запрещения театральных представлений, концертов, закры­тия художественных выставок в воскрес­ные дни и во время религиозных праздни­ков, а также в непрекращающихся попытках протестантских организаций присвоить себе цензорские функции по отно­шению к искусству. В настоящее время большинство протестантских конфессий ак­тивно использует почти все формы и уровни современного искусства для усиле­ния привлекательности религиозной про­паганды, уделяя основное внимание так называемому поп-арту, т. е. массовому искус­ству. По сравнению с католициз­мом протестантизм в значительно большей степени удаляется от традиционных канонов религиозного искусства, что находит свое выражение в практике «электронной церкви», в сочинении и исполнении музыкальных произведений на религиозные тексты в современном эстрадном, джазовом или роковом виде, в появлении молодежных рок-групп религиозной направленности и т. д. Хара­ктерным для современного протестантизма является преобладание в эстетических средствах воздействия на аудито­рию так называемых выразительных искусств (музыки, поэзии и т. д.) и подчинен­ность изобразительных искусств, хотя и здесь, особенно в храмовой архи­тектуре, имеются значительные достиже­ния. Сближение религии с искус­ством, отыскивание в них общих моментов, связанных, в частности, с ро­лью в них символа и мифа, чувства и интуиции, происходит в сочинени­ях многих протестантских мыслителей и теологов.

Что касается искусства в среде кальвинистов, точнее в среде радикальных кальвинистов, то здесь до настоящего времени преобладает в большей мере сдержанность. Кальвинизм не дал собственного архитектурного стиля в храмовом строительстве, музыкальное сопровождение богослужений часто отсутствует, а где вводится таковое, то лишь по необходимости следования верному нотному стандарту.  Радикальные кальвинисты считают, что возникновение атрибутов религии происходит лишь там, где недостаточное понимание и проникновение Божественной сущностью. Именно в таких духовно-ограниченных условиях появляется потребность в дополнительном подтверждении причастия к вечному, божественному. Таким образом, духовный недостаток компенсируется архитектурой, изысканной музыкой, пышным убранством церкви и т.п. . Однако такая позиция свойственна только радикальному кальвинизму. Православные кальвинисты (восточные кальвинисты) отвергающие радикализм в любом его проявлении расценивают своих оппонентов, как тех, кто превратил церкви в мирские организации. Отсутствие воцерковленных традиций, атрибутики, церковной утвари, облачения служителей, церкви радикалов превратились в клубы по увлечениям. Восточному кальвинизму свойственна более воцерковленный стиль служения, выражающийся в традициях, идущих от древней церкви.

 

ИСКУШЕНИЕ – Соблазн, желание чего-нибудь запретного.

 

ИСЛАМ (арабское, буквально – предание себя Богу) – мусульманство – одна из трех мировых религий, возникшая в начале 7 века по Р.Х. и распространенная главным образом в странах Азии и Африки. Основателем ислама считается житель Мекки, «посланец Аллаха» Мухаммед, а основы вероучения изложены в священной книге Коране. Главным постулатом ислама является учение о едином Боге – Аллахе, создателе неба и земли, предопределяющем все события в окружающем мире и участь каждого человека. Верующие обязаны совершать ежедневные молитвы, соблюдать пост, совершать паломничества к мусульманским святыням. В исламе существует два основных направления – суннизм, представляющий ортодоксальную ветвь (90% верующих), шиизм, отличающийся толкованием ряда мусульманских догматов (10% верующих). В исламе сложились определенные традиции, освящающие, например, узы родства, святость гостеприимства, помощь путникам и нищим, возведение в ранг долга, почитание старших и родителей, запрещение азартных игр и употребления вина, осуждение лживости. Зафиксированные к Коране нормы обнаруживают немалое сходство с текстами иудейской и христианской религии.

 

ИСПОВЕДАНИЕ (ВЕРЫ)  – Религия, вероисповедание.

 

ИСПОВЕДОВАТЬ – следовать учению, религии или убеждению, например исповедовать Христа, а также откровенно рассказывать о своих мыслях или грехах.

 

ИСПОВЕДЬ – см. Покаяние.

 

ИСТУКАН – Языческий божок, статуя, идол.

 

ИУДАИЗМ – религия, распространенная в основном среди евреев. Возникшая из политеизма древнееврейских племен, она с 7 века до Р.Х. становится монотеистической религией с верой в Единого Бога и Мессию (Спасителя), с множеством ритуальных предписаний, охватывающих почти все стороны быта верующих. Основы вероучения иудаизма изложены в Ветхом Завете (признаваемом и кальвинистами) и Талмуде (системе комментариев к Ветхозаветным книгам), а иудейской церковью является синагога. Иудаизм – государственная религия Израиля.