У | encyklopediya

УИКЛИФ (Wycliffe, Wiclif) Джон (1320-1384) - англ. теолог, католический священник, инициатор реформирования катол. церкви. Выступал за частичную секуляризацию церк. имущества и независимость англ. церкви от папской власти, подверг критике культ святых и практику индульгенций. Одновременно осудил эгалитаристские идеи, требования общности имущества, радикальные формы социально-политической борьбы. Считал, что земная деятельность каждого человека, включая монарха, должна быть способом служения Богу в соответствии с духом и буквой Писания. У. осуществил (возможно, при участии учеников) перевод Библии на англ. язык (1382). Его учение было осуждено в 1377 папой Григорием XI, в 1382 - собором англ. епископов. В 1415 Констанцкий вселенский собор объявил У. еретиком и постановил сжечь его останки, что было осуществлено в 1428.

У. - предтеча англ. и европ. Реформации, представитель оппозиции феод. строю. Идеи У. оказали влияние на лоллардов, а позже - на Я. Гуса и М. Лютера.

УНИВЕРСАЛИЗМ – (от лат. universalis — общее, всеобщее) — коренящееся в ранней христ. традиции убеждение в посмертном освобождении от греха (спасении) всех людей. В новое и новейшее время У. ассоциируется с теологическими учениями о всеобщем спасении и религиозными движениями принимающими его в качестве основного догматического принципа. У. исходит из положений Нового Завета в которых говорится, что Христос взял на себя "грех мира", дав тем самым всем "оправдание к жизни" (Ин. 1:29, Рим. 5:18). Идею универсального спасения разделяли мн. представители патристики и ср.-век. схоластики (Ориген, Григорий Нисский, Эриугена, Винсент Феррер), рассматривавшие посмертное наказание как временную стадию, предшествующую всеобщему прощению (оно нередко распространялось и на Сатану). Резко противоположной была позиция Августина, учение к-рого о вечном наказании грешников было важнейшим источником лютеранской и кальвинистской концепций грехопадения, благодати, страшного суда, предопределения к спасению "избранных". Однако представители оппозиционного сектантства в протестантизме часто придерживались принципа У. (анабаптисты, пиетисты, мн. баптисты). Благодаря деятельности Дж. Мэррея, Ч. Чонси, Э. Винчестера У. получил широкое распространение в Америке, где в кон. 18 в. конституируются универсалистские общины и церкви, к-рые были очень терпимы к догматич. расхождениям своих приверженцев, — к примеру, среди них были как тринитарии, так и унитарианцы (последние преобладали). Довольно быстро вырабатывается собств. догматика, принимаются символы веры (с 1790 по 1935 их было четыре), возникают универсалистские учеб. заведения (включая семинарии), региональные и национальные объединения. Организац. слабость универсалистов, нечеткое размежевание с др. либеральными деноминациями привели к их слиянию в 1961 с амер. унитариями (см. Унитарианство) и образованию Унитарианско-универсалистской ассоциации. Однако влияние идеи универсального спасения значит. шире сферы деятельности формальной деноминации.

УНИТАРИАНСТВО – (от лат. unitas — единое, единство) — принцип единоличия Бога в лице Бога-Отца, а также религ. учение или движение, исходящее из этого принципа. У. противостоит доктрине триединства, или Троицы, Никейского символа веры, чем объясняется др. его название антитринитарианство (от греч. anti — против и лат. trinitas - Троица). Следствием неприятия Троицы являются тезис о том, что Христос по природе своей не божествен, а возвышен до божественности Богом-Отцом, отрицание таинств, учения об искупит. жертве Христа и связанных с ним трактовок грехопадения и предопределения к спасению немногих. Как тенденция У. существует в христ-ве давно, как направление теологич. мысли или конфессиональное движение свойственно лишь протестантизму. Оно было результатом недогматического изучения Библии, чаще принималось демократическими прот. течениями (анабаптистами, социнианами и др.) и жестоко преследовалось как католиками, так и ортодоксальными протестантами: в связи с контрреформацией многие социниане были вынуждены бежать из Польши и Трансильвании в прот. страны и регионы, в Женевской республике за антитринитарианство казнили Сервета.

В У. Бог утрачивает личностные качества, что придает У. антитеистический характер и делает его сочетаемым с деизмом, пантеизмом, некоторыми формами национализма и гуманизма. В Англии, где начиная с 1652 У. консолидируется как конфессия, оно казалось привлекательным для многих естествоиспытателей, в т. ч. Ньютона и Пристли. В США первая унитарианская церковь возникла в 1796 при непосредственном участии эмигрировавшего туда Пристли. В 1825 в значит. мере благодаря усилиям У. Э. Чаннинга амер. У. становится деноминацией, к-рая проявила большую активность в аболиционистском движении, в защите веротерпимости, религ. плюрализма, идеи экуменизма. В 20 в. наблюдается тенденция к объединению унитарианцев с др. либеральными религ. движениями. В 1928 в Англии возникла Ген. ассамблея унитарианских и свободных христ. церквей. В 1961 унитарианцы и универсалисты Америки создали Унитарианско-универсалистскую ассоциацию, к-рая объединила ок. 800 церквей и 300 общин в США, Канаде и Мексике.

УНИЯ ЦЕРКОВНАЯ (от лат. unio — единение) — объединение 2 или нескольких церквей на началах главенства одной из них и при сохранении другими своеобразия обрядности (см. Брестская церк. уния, Униатство, Флорентийская уния). В настоящее время происходят объединительные процессы реформатских и лютеранских церквей Нидерландов и Германии, создается единая Объединенная (Униатская) Протестантская Церковь Нидерландов, Германии.

УТОПИЯ - (от греч. ou — «нет», и t6pos – «место») — «страна, которой нет». Течение мысли, изображающее идеальное состояние совместной жизни людей, преимущественно с гуманитарно-коммунистической окраской, произвольно сконструированный образ (идеал) желаемого общества. Прообразом всех утопий является «Государство» Платона. Слово и понятие «утопия» введены Томасом Мором («Utopis», 1516).

УТОПИСТ — человек, который имеет склонность, проповедует и стремится к осуществлению неосуществимых планов улучшения общества (к утопиям).