Ц | encyklopediya

ЦВЕЙГ (Стефан) – классик мировой литературы. В книге Стефана Цвейга «Совесть против насилия» раскрывается идейная сторона Реформации, показано противостояние гуманистов XVI века против представителей авангарда Эпохи Реформации. Писатель рисует психологический портрет Жана Кальвина в весьма деспотическом спектре. Написанная в 1936 году книга, выразила весьма субъективную позицию автора предпринявшего попытку соединить Эпоху Реформации с эпохой нарождающегося фашизма XX века. Яркие страницы книги, искусно показывающие мнимо выраженный религиозный фанатизм, а также в том же спектре принижение человеческой личности, подавления разума и духа свободы, первых реформаторов кальвинистской Женевы станут действенным оружием в атеистической пропаганде.

ЦВИНГЛИ (Zwingli) Ульрих (1484-1531) – Идеолог и вождь швейцарской (Цюрих) Реформации. Кроме государственной и общественной деятельности не мало пишет трудов по богословию. Полемизирует с Лютером по вопросу Св.Причастия, полностью отвергая Лютеровское, а по сути католическое преосуществление, считая, что Св.Причастие является лишь воспоминанием о страдании и смерти Христа, а Св.Дары Причастия (хлеб и вино) являются лишь символами Тела и Крови Господней низводя таким образом Св. Причастие лишь к поминкам о Христе, обособляя от святого действия Христа воскресшего и живущего во все века. Кальвинистская точка зрения по этому вопросу сводится к тому, что во время совершения Св. Причастия Христос присутствует в Св. Дарах Причастия Своим Духом, находясь Телом одесную Отца небесного. Приосуществление Лютера также осуждается кальвинизмом, потому как преосуществление ведет к идолопоклонству хлебу и вину, физические свойства которых по кальвинизму не изменяются. В конце 20-х годов Ц. Проводит активную внешнюю политику, ищет союзников за рубежом, старается организовать в Швейцарии союз протестантских кантонов (с Цюрихом и Берном во главе), который мог бы противостоять католическим так называемым «лесным» кантонам. В 1-й Каппельской войне католики капитулировали еще до начала военных действий, но во 2-й войне Цюрих оказался в изоляции и численно превосходящее войско «лесных» кантонов разбило Цюрихское при Каппеле. В этом сражении Ц., сопровождая войско в качестве церковнослужителя, погиб. Сформулированное в трудах Ц. Учение стало именоваться цвинглианством. В конце XVI-начале XVII века Цвинглианство слилось с кальвинизмом.

ЦЕНТРИЗМ – приставка используемая для обозначения основной направленности в религиозном учении. К примеру, кальвинизм исповедует в своих доктринах Богоцентризм, обосновывая свою позицию, тем, что человеческие рассуждения с присущей им греховной сущности не должны отдавать приоритет какой-либо из трех ипостасей Святой Троицы. Баптизм: Христоцентризм, пятидесятничество: Духоцентризм.

ЦЕРЕМОНИЯ – Установленный торжественный обряд. К примеру, церемония погребения, при которой используется соответствующий чин погребения со всеми необходимыми молитвами.

ЦЕРКОВЬ – Объединение последователей той или иной религии, организация ведающая религиозной жизнью и соответствующим культом; религиозная община; религиозная конгрегация. В кальвинизме и в целом в протестантизме Церковь является религиозной организацией основанной самим Христом и является Телом Христовым. Решающее значение для ее развития и теоретического обоснования имели послания и деяния апостола Павла. С точки зрения в целом христианства, церковь – общественное чудо, которое соответствует явлению человеку Бога в образе Христа и выступает как бы Его продолжением.

Ц. это:

1) специфический социальный институт, тип религиозной организации, в большинстве своем, со сложной строго централизованной и иерархизированной системой взаимоотношений между священнослужителями и верующими, осуществляющей функцию выработки, сохранения и передачи религиозной информации, организации и координации религиозной деятельности и контроля за поведением людей. В Ц. действует определенная система организационно-институционных норм, которые содержатся в вероучении, уставах, определяя структуру религиозной организации, характер отношений между верующими, священнослужителями и руководящими органами. Ц. представляет собой относительно самостоятельную структуру в политической надстройке общества, действующую наряду с другими политическими и идеологическими силами. Включение Ц. в социальную систему осуществляется в основном через политико-идеологическую сферу, где складывается особый тип взаимоотношений Ц. и государства. Относительная самостоятельность Ц. в государстве временами бывает столь значительной, что создает представление о полной независимости церковной власти от всего «земного», о ее Божественной сущности. Это представление активно культивируется религиозными идеологами. В православном и католическом вероучении Ц. представляется не как человеческое сообщество, а как сверхъестественное существо, имеющее Божественные свойства вечности, неразрушимости, нетления, святости, «мистическое тело Иисуса Христа», посредник между Богом и человеком, хранитель и распорядитель сокровищницы даров благодати, вне которой невозможно спасение. Христианские идеологи православия и католицизма представляют Ц. в качестве единственного и никогда не ошибающегося истолкователя религиозного вероучения. Христианская Ц. как социальный институт оформляется в Римской империи во 2-5 веках по Р.Х. в результате двух взаимосвязанных процессов: формирования сложной иерархизированной структуры и приобретения этим институтом определенной совокупности социальных функций в надстройке данного общества. Исторически этот путь характеризовался переходом от общины к Ц. К 5 веку на территории Римской империи сформировался ряд крупных Ц., наибольшее влияние среди которых позднее приобрели Римская католическая Ц. и Константинопольская православная Ц. Протестантские церкви формируются в 16 веке в результате Реформации.Протестантизм осуществляет демистификацию Ц.: она лишается Божественного ореола, догмат об оправдании верой в лютеранстве и догмат о благодати Божией исходящей от Отца небесного в радикальной кальвинистской трактовке лишает ее функции посредника между Богом и человеком, хранителя и распорядителя даров благодати, отвергает традиционное деление на мирян и клир, провозгласив догмат о «всеобщем священстве» и т. д.;

2) В просторечии название христианского культового здания. См. Храм.