ОБЩИННЫЙ ОБРАЗ ЖИЗНИ

ОБЩИННЫЙ ОБРАЗ ЖИЗНИ

Пятнадцать лет свободы. За этот период в религиозных организациях возникли проблемы, многие из которых так и не получили должного разрешения. Рассмотрим лишь одну из них. В последнее пятнадцатилетие многие конфессии столкнулись с фактом, прежде небывалым – ротацией, то есть свободным переходом верующих из одной общины в другую. Почему же христиане последнего времени не испытывают потребности оставаться в одной общине, прилепляться к ней? Ответ, думается, состоит в том, что многие наши современники не могут воспринять общинный образ жизни. Это, в сущности, понятно. Жизнь в общине разительно отличается от жизни в секулярном мире, требует перемены в своих воззрениях и привычках. Отметим и такой факт, как потребительское отношение к общине. Человек убежден, что его должны принимать как дорогого и желанного гостя. Но если вы желаете быть своим, а не вечным гостем, то должны изменить свое отношение, не так ли? Гостя, действительно, ничем не обременяют, но от члена семьи требуют работы. Кроме того, новичок узнает, что в общине есть проблемы, что составляющие ее люди – не так совершенны, как он думал, что руководство общины в тех или иных вопросах небезупречно, и кто-то из них резковат, а кто-то недостаточно образован, да мало ли что! Думается, причина широко распространившейся ротации среди протестантских общин состоит в том, что мы не уделяем должного внимания предварительной катехизации, которая призвана дать как можно более полное представление о вероучении и жизни общины. К сожалению, приходится констатировать, что многие служители ограничиваются безудержной апологетикой своей конфессии или же сводят всю учебу к зазубриванию опорных стихов. Неудивительно, что ненаставленный должным образом человек, столкнувшись с трудностями, не удерживается в общине, уходит с огорчением сердца. Обиженная община трактует это как оставление Бога. В чем мы видим выход из сложившейся ситуации? Мы предлагаем старую добрую практику установления катехизационного периода в один год. За год человек получает возможность понять себя, понять общину, в которую он желает вступить, наконец, обрести необходимые знания для полноценного пребывания в общине. Человеку дается достаточно времени, чтобы принять взвешенное решение. Возможно, данная община ему не подойдет по теологическим или экклесиологическим основаниям. Что ж, прямой отказ от вступления будет честнее надуманных причин для выхода после торжественного приема с подарками, что на практике, как правило, сопровождается и надуманными скандалами.