ПАТРИАРХИ РЕФОРМАТОРЫ ВОСТОЧНОЙ ЦЕРКВИ И СВЕТСКИЕ РЕФОРМАТОРЫ

 

Великие Константинопольские Патриархи, отвергавшие лжеучения, предусматривающие поклонение иконам

 

Патриарх Константинопольский Никита I. По национальности славянин. Предположительно был евнухом. 16 ноября 766 году был рукоположен в патриархи Константинопольские. Важно отметить, что Никита был одним из первых славян достигших ключевого православного сана в Византии. Находясь на Константинопольской кафедре Патриарх Константинопольский Никита I, проявил себя достойным христианином, активно обличающим иконопоклонническую практику во Вселенской Православной Церкви. Скончался, Патриарх  Никита I, 6 февраля 780 году от Р.Х. 

 

Патриарх Константинопольский Феодот I  (греч. Θεόδοτος Α΄ Κασσιτεράς; Феодот Касситера) —  (1 апреля 815 — январь 821). Феодот происходил из фамилии Мелиссинос и был родственником императора Константина V. Патриарх Феодот I, находясь на Константинопольской кафедре, проявил себя достойным христианином, активно обличающим лжеучения о поклонении иконам в Церкви Христовой.

 

Патриарх Константинопольский Антоний I Кассимата (греч. Αντώνιος Α΄ Κασσιμάτης; ? — 837) —  (январь 821 — январь 837).                                               

Антоний, (греч. κάσσυμα — ремень сандалии) родился в семье сапожника, получил, хорошее образование и примерно в 800 году стал преподавателем права в Константинополе. Позже, приняв монашество, стал настоятелем Митрополичьего монастыря. До 814 года рукоположен епископом в Силей (Малая Азия). В 814 году Антоний, присоединился к внутрецерковному Богоугодному движению по обличению лжеучения предусматривающего поклонение иконам. По просьбе императора Льва V вместе с тогда ещё простым монахом Иоанном Грамматиком (будущий патриарх Иоанн VII), написал Богословскую работу (вероучение) на основе библейских и святоотеческих текстов, опровергающую необходимость поклонения иконам. Константинопольский Патриарх Антоний I Кассимата, за все годы своего патриаршего служения проявил себя активным обличителем лжеучения, предусматривающие поклонение иконам.

 

Патриарх Константинопольский Иоанн VII Грамматик (греч. Πατριάρχης Ιωάννης Ζ΄ Γραμματικός, в миру Оване́с Ка́рахан) — (21 января 837 — 4 марта 843). Родился в Константинополе около 780 года. По национальности армянин. В молодые годы Ованес занимался преподавательской деятельностью. Примерно в 810-х годах прославился как весьма учёный и уважаемый человек, благодаря чему получил прозвище «Грамматик». В 814 году стал доверенным лицом императора Льва V Армянина. По просьбе императора Иоанн (Ованес Карахан), написал ряд Богословских работ обличающих лжеучения о поклонении иконам. Данные труды содержали множество выдержек из Святого Писания (Библии) и святоотеческого богословского наследия. Весной 815 года, император Лев V хотел сделать Иоанна патриархом, но синклитики воспротивлиись этому, поскольку Иоанн был ещё достаточно молод и не очень известен при дворе. Патриархом стал Феодот Мелиссин, бывший до того видным придворным; Иоанн стал игуменом константинопольского придворного монастыря святых Сергия и Вакха. Около 829 —830 года Иоанн стал патриаршим синкеллом и вскоре был отправлен императором Феофилом послом в Багдад, к халифу Мамуну, где всех поразил своим умом и пророческим даром. Сохранилась его печать того времени с надписью: «Господи, помоги рабу Твоему Иоанну монаху, игумену Святого Сергия и синкеллу». И наконец, 21 января 837 года Иоанн вступил на патриарший престол.

Иоанн активно интересовался науками, в том числе алхимией, и, предположительно, проводил даже какие-то химические опыты.

В 842 году, в результате стычки с воинами иконопоклонниками Иоанн получил ранения в живот. Устроившая гонения императрица Феодора послала своего брата патрикия Варду замять дело, и в итоге происшествие было истолковано для публики так, будто патриарх нанес сам себе раны, чтобы вызвать скандал, — это послужило поводом для его низложения как покусившегося на самоубийство. Императрица, однако, не позволила его преследовать, и он окончил свои дни в собственном имении в местечке Психа на европейском берегу Босфора (по другим данным, поначалу он был сослан в монастырь Клейдион на Босфоре). По некоторым данным ему также нанесли 200 ударов ременными плетьми.

Из-за того, что Иоанн был инициатором и интеллектуальной опорой, учения обличающего иконопоклонников он вызвал на себя большую ненависть всех иконопоклонников того времени, которые всячески злословили и клеветали его честное имя. Но даже при сильной враждебности в хрониках можно найти ясные следы другой традиции, которая в наиболее краткой форме выражена в позднейшей хроники Михаила Глики, назвавшего Патриарха Константинопольского Иоанна VII Грамматика «великим Иоанном».

 

 

 

Светские Реформаторы Православной Церкви

 

Мелиссино Иван Иванович (1718-23.3.1795), государственный и церковный деятель. Из знатного греческого рода. Отец Мелиссино - Иван Афанасьевич - приехал в Россию при Петре I, служил в Курляндии, в 1740-1745 вице-президент Коммерц-коллегии. С 1732 Мелиссино учился в Корпусе кадетов. Закончив обучение 20 апреля 1740, с чином прапорщика поступил в статскую службу. В 1745 был членом комиссии, ревизовавшей Кунсткамеру и библиотеку Академии наук. С 1746 служил в Ревельской генерал-губернаторской канцелярии. По инициативе куратора Московского университета И.И. Шувалова назначен его директором (18.4.1757-10.7.1763). Летом 1757 представлял в Санкт-Петербурге императрице Елизавете Петровне лучших студентов университета. Уделял внимание составлению учебных программ, наблюдению за домашним образованием и аттестацией иностранных учителей. В 1757 пытался организовать постоянные заседания литературного общества при университете. Обер-прокурор Синода с 10.6.1763. При содействии императрицы Екатерины II стремился усилить обер-прокурорскую власть в церковном управлении. В 1766 по инициативе Мелиссино начато проведение секуляризации церковных земель на Украине, причем Мелиссино предлагал передать доходы монастырей на нужды белого духовенства и из него избирать кандидатов на епископские кафедры. В 1767 внес в Синод так называемые Пункты - проект наказа Синода его депутату в Уложенной комиссии Дмитрию (Сеченову) о желательных преобразованиях в Русской православной церкви. Ими предполагалось

1) установление свободы вероисповеданий для иностранцев, допускаемых в Россию верхней властью,

2) дозволение публичных богослужений старообрядцев,

3) сокращение постов и богослужений в православии,

4) исправление Кормчей книги,

5) борьба с суевериями,

6) отмена обычая ношения образов по домам и поминания покойников,

7) разрешение представителям белого духовенства занимать архиерейские кафедры,

8) упрощение одежды священников,

9) отмена содержания монахов,

9) снятие ограничений для браков между представителями дальних степеней родства,

10) дозволение браков между православными и иноверцами,

11) разрешение разводов,

12) запрещение причащения младенцев до 10-летнего возраста.

Синод уклонился от рассмотрения проекта. 24.10.1768 Мелиссино был уволен в отставку с поста обер-прокурора святейшего Синода; в том же году стал опекуном Московского воспитательного дома. С 1771 до конца жизни Мелиссино -куратор Московского университета; инициатор создания при нем Благородного пансиона (1771, вместе с М.М. Херасковым) и ряда литературных и просветительных обществ. Член Российской академии (1783). Занимался организацией научных связей с ней московских ученых, в частности привлекал их к работе над академическим словарем.

Скончался 23 марта 1795 года.

Использованы материалы книги: Сухарева О.В. Кто был кто в России от Петра I до Павла I, Москва, 2005, и сайта "Хронос" http://www.hrono.ru/biograf/bio_m/melissino.html

Составил епископ симферопольский Олег, по материалам свободной энциклопедии в Интернет 05.02.2013 г. от Р.Х.

 

 

ИКОНОБОРЦЫ ЕПИСКОПЫ, ПРЕСВИТЕРЫ, ДЬЯКОНЫ И МИРЯНЕ

Исследуется период древней Христианской Церкви, до ее разделения

в 1054 году от Р.Х. на восточную (православную) и западную (католическую).

Соответственно всех священнослужителей, жизнь и деятельность которых

рассматривается в этой статье предлагается рассматривать  в статусе священства

единой церкви Христовой, без деления по конфессиональному признаку на православных и католиков.

 

Евсе́вий Кесари́йский (Евсевий Памфил) (ок. 263—340) — православный христианин, отец церковной истории, выдающийся церковный писатель и ученый, римский историк. Родился в Палестине; получил образование в училищах Иерусалима и Антиохии особенно изучал Платона, Филона и Оригена. С 311 года от Р.Х. епископ Кесарии Палестинской. Евсевия Кесарийского называют отцом церковной истории из-за проделанной им гигантской работы по собиранию материалов об истории ранней церкви и систематизации их. На первом вселенском соборе, как учёнейший из собравшихся епископов, Евсевий занимал выдающееся положение: ему поручено было составить символ веры от лица Собора. Особенно примечательна деятельность Евсевия Кесарийского в деле обличения, зарождавшегося уже в те времена, иконопоклонничества. Евсевий Кесарийский является одним из первых известных реформаторов, обличителей иконопоклонничества. Так, он отрицательно высказывается про желание сестры императора иметь икону Господа Иисуса Христа. Это он объясняет не ветхозаветным запретом, а тем, что Божественная природа неизобразима и, соответственно поклонение иконам и статуям изображающим Господа Иисуса Христа является грехом.

Епифаний Кипрский (Епифаний Саламский, греч. Ἐπιφάνειος Κύπρου; ум. май 403 от Р.Х.) — один из ранних Отцов Церкви, который прославился весьма активными обличениями еретических учений. По происхождению финикиец. Получил образование в доме богатого еврея и потому сначала был иудей; после смерти своего воспитателя принял христианство. Богословские убеждения его слагались под влиянием христиан-аскетов Египта и Палестины, во время самой горячей борьбы Вселенской Православной Церкви с арианством, в которой и сам Епифаний Саламский принимал самое деятельное участие. Также Епифаний Кипрский (Саламский) очень дерзновенно обличал идолопоклонничество, которое было в те времена в Церкви Христовой. Так, например, когда он однажды увидел в Церкви завесу с изображением человека, он, возмутившись, разорвал её и отдал на покрытие гроба одного умершего. Епифаний Кипрский (Саламский), на равне с Евсевием Кесарийским, является одним из первых известных реформаторов, обличителей иконопоклонничества в Церкви.
 

Епископ Марсельский Серен. В 598 году в Марселе епископ Серен дерзновенно удалил в храме иконы, суеверно почитавшиеся паствой. Его борьбу с суевериями одобрял даже Римский папа святой Григорий I Великий (590–604), хваля его за ревность к вере и всячески поощрял подобные действия. Марсельский Епископ Серен почитается христианами иконоборцами  реформатором древней церкви.
 

Высокопреподобный Епископ Константин Наколийский. В VIII веке Константин, епископ Наколийский, активно выступал против иконопоклонения, ссылаясь на Исх.20:4, Лев.26:1 и Втор.6:13; он замечал и подчеркивал влияние многобожия не только в иконопоклонении, но и в поклонении почившим святым.                                                                       .

 

Высокопреподобный Епископ Фома Клавдиопольский. В VIII веке Фома, епископ Клавдиопольский (в Понте), активно выступал против иконопоклонения ссылаясь на Исх.20:4,5. Благодаря его обличениям в ряде Церквей поклонение иконам было отменено.       

 

Высокопреподобный Митрополит Ефесский Феодосий. В VIII веке митрополит Ефесский Феодосий всячески поддерживал обличения в иконопоклонничестве. Он также много потрудился в том, чтобы ересь иконопоклонников была удалена из Церкви Христовой.                                                                                                                                           

Высокопреподобный Епископ Иоанн Никомидийский. Будучи Епископом, Иоанн Никомидийский актично участвовал в обличении лжеучения об иконопоклонении.   

 

Высокопреподобный митрополит Антиохии Писидийской Василий. Активно обличал ересь иконопоклонения, был одним из Столпов собора Вселенского собора 754 г. от Р.Х., на котором было осуждено и отменено иконопоклонение.                                                

        Высокопреподобный митрополит Перги Памфилийской Сисиний Пастилла.  Активно обличал ересь иконопоклонения, был одним из Столпов собора Вселенского собора 754 г. от Р.Х., на котором было осуждено и отменено иконопоклонение.                        

 

Высокопреподобный Епископ Клавдий Туринский. (умер в 839 г.) — епископ-реформатор IX века. Был учителем; в 820 году его послали в Турин для борьбы с суевериями, он также выступил и против разнообразных лжеучений, царивших в те времена в Церкви Христовой. Например он обличал лжеучение о молитвах почившим святым, а также против авторитета папы Римского, в результате чего на него посыпались нападки со стороны ересиархов. Епископ Клавдий оставил много сочинений по библейской экзегезе и свою апологию («Apologeticum atque rescriptum adversus Theutinirum abbatem», 828). В 824 году Высокопреподобный Епископ Клавдий Туринский также активно обличал лжеучения о поклонении иконам.

        Высокопреподобный епископ Косма Германикийский — епископ-реформатор IX века. Активно и успешно проповедовал учение по опровержению ересей о поклонении иконам, на территории Германикии (северная Сирия).

 

Высокопреподобный архиепископ Агобард Лионский. Высокопреподобный Агобард (779—840) — архиепископ лионский (с 814 г.). Знаменит своей активной деятельностью в деле обличения лжеучения об иконопоклонении.

 

 

МИРЯНЕ

Инициаторами реформ по обличению иконопоклонения были и простые христине. Так в VII веке на острове Крите большая группа христиан выступила перед епископом Церкви с требованием запретить иконы в поместных Церквях, поскольку писаные образы противоречат текстам Библии, в частности текстам Ветхого Завета. И их обличающие действия имели успех.       

                                                              

 

ПОМЕСТНЫЕ СОБОРЫ,

НА КОТОРЫХ БЫЛО ОТВЕРГНУТО ИКОНОПОКЛОНЕНИЕ

 

- Франкфуртский Собор 794 года. Отвергнуто иконопоклонение;

 

- Константинопольский Собор 815 года. Отменены решения собора 787 года. Отвергнуто иконопоклонение;

- Парижский Собор 825 года. Отвергнуто иконопоклонение.

 

Составил епископ симферопольский Олег, по материалам свободной энциклопедии в Интернет 05.02.2013 г. от Р.Х.

 

Переход на ст. 2